DE NATURALEZAS

El tigre tiene tres etapas.
En la primera es un cazador nato, solo caza, lo hace bien, mas nunca se llena.

La segunda etapa del tigre es cuando pretende cazar sueños y por querer cazarlos los pierde, simplemente por buscar sueños fuera de su propia realidad.

Luego del golpe duro, el tigre vuelve a su primera etapa con un añadido,
la maestria de los años lo vuelve verdaderamente tigre.

Alex

EJE

Muchos males nos ocurren al enfocar sobre diferentes cosas en el mundo.

Sobreviene dispersión y la consiguiente perdida de energía.

No estamos hechos para sumergirnos en entropia psíquica, sino para simplificar.

No existe otro método para reducir la entropia y simplificar

que volver constantemente a nuestro eje,

pues es el desplazamiento de la atención de forma caótica

lo que causa esta continua entropia.

Reposar en nuestro eje en paz, en silencio, en calma

nos centra a ese núcleo gravitatorio interno que permite el contacto con el Ser

y por lo tanto recuperarnos de toda agitación dispersante y agotadora.

La entropia psíquica sobreviene al des-centrarnos, al dejarnos tironear hacia nuestra periferia.

Entonces ante todas nuestras dispersiones diarias, es necesario volver al centro al anochecer,

el punto donde se abre la puerta entre los mundos.

Este peregrinar desde el anochecer hasta el día, es la incubación,

cuando este intento de centrarse se va manteniendo dentro, hasta que se vuelve fijo.

Fijarlo es una primera obra alquímica interna.

La de fijarse como individuo rompiendo con la tendencia fragmentadora y dispersante de la atención y el deseo.

El punto donde el deseo se vuelve aspiración fuerte para el ascenso de la montaña.

Todo comienza con sentir ese centro, el equilibrio y la calma de la mente, el corazón y la acción certera.

Alex

EL VERDADERO CHAMANISMO URBANO

La locura sagrada del chaman, es vista bajo la mirada ajena a su contexto como un síntoma de enfermedad mental, nuestra cultura, recién se esta abriendo a comprender a los chamanes.

Bien típico, es de chamanes y chamanas que nacen en contexto urbano o de grandes metrópolis,

se caracterizan por ser distintos al medio en que se desarrollan y a la normal socializacion.

Su personalidad es fronteriza desde el punto de vista psicológico, lo cual les asegura moverse en un medio extraño (cuasi-psicótico) y en su realidad social, hay un eje que permite este accionar. Desde el psicoanálisis, se dice que poseen un sinthome, que mantiene la coherencia entre lo real, lo imaginario y lo simbólico.

La clasificación de un verdadero chaman o chamana urbana, se establece en esa característica de ser capas de manejarse en diferentes niveles. Pero para ello debe superar los síntomas paranoicos, (que son en realidad la voz y expresión de otras entidades) y usar esa capacidad a voluntad.

De esto que no puede clasificarse a los mediums como chamanes, ni tampoco a cualquier curandero, sino que algunos mediums y curanderos seran chamanes verdaderos.

El destino de los chamanes nacidos en urbes es de una complejidad diferente a los nacidos en medio rural.

Sin embargo, conservaran un lugar de poder asociado a un medio silvestre y un guardián tipicamente del monte, aunque vivan y se desenvuelvan en medio urbano.

Digo estas cosas por la actual abundancia de pseudo-chamanismo urbano donde cualquiera cree manejar este tipo de capacidad y obviamente no solo que no la tienen, sino que aportan mas bastardaje a la ya castigada cultura chamanica.

Entendamos lo siguiente:

Un verdadero chaman o chamana por lo general siente el mismo amor y desprecio por sus congéneres humanos, esa cualidad se da en los verdaderos chamanes.

No se ponen a dar conferencias sobre amor al prójimo o a la naturaleza, son gente de acción, y en lo demás tienen vicios como todo el mundo.

Es impropio atribuirse al nombre de chaman si no se lo es.

El chaman posee un enlace interno con el medio en el cual se desenvuelve, por lo tanto en chamanes urbanos se dará un doble enlace, uno con el ancestral mundo natural,

y otro con su medio urbano.

Es a través de esto que ejerce su magia, y su capacidad de curar, sanar y también joder a otros, pues si no tiene esa capacidad de bendecir y enfermar, no es brujo, y para ser chaman, es necesario ser también brujo.

A un chaman, nunca se le ocurriría que las entidades son meras proyecciones de su mente, no teoriza porque se topa cara a cara con las mismas y las enfrenta, establece alianzas y hasta negocia.

Es capas de evocar como de exorcizar, en fuertes enfrentamientos, donde impera mas el poder que el ritual.

Tendrá un cierto control sobre ese medio urbano en el cual se desenvuelve ejerciendo un cierto equilibrio entre los poderes humanos en pugna, y las fuerzas invisibles en puja.

Los chamanes son tan queridos como repelidos, por la razón de ser necesitados pero a su ves evitados, y esto se da también en ambiente urbano.

Con respecto a sus guías y maestros, se da una extraña combinación de gente y medios que le permiten alcanzar su destino, ya que no puede encontrar paz hasta no desarrollar por completo su función y ejercerla. En este contexto se da aquello que sirve como medio para que el chaman ejerza aquí en nuestra realidad como del otro lado, y no importa quien le transfiera su manto, sea este algún otro chaman, o se lo sople el mismo Espíritu, su voluntad clava en tierra ese palo que sera el centro y su escalera, el Axe Mundi, que por supuesto es su función interior.

Podría agregar mucho mas, pero me gustaría que se tomen el trabajo de verlo por ustedes mismos.

Alex

EL MONJE

Sucedió que un monje aun joven, alcanzo el estado de buda cuidando a unos tiernos huerfanitos en las desérticas comarcas de montaña.

Le había costado al monje la expulsión de su monasterio su compasiva acción.

Un día, dos tigres blancos del Himalaya acechando a los niños que el tan amorosamente cuidaba, saltaron sobre ellos y los destrozaron frente a sus ojos para comérselos.

Fue en ese mismo momento, el monje alcanzo el Nirvana.

Alex

DEL VACÍO MORTAL

De la conjunción de lo que fuera (por darle un nombre) como extraños corpúsculos pre cuánticos (por usar un nombre que parezca familiar a esta era moderna) donde filamentos de energía y cruces de los mismos crean nudos, esos mismos que el viejo Borges con su analítica cabala denomino Alef.

Bueno, lo de Borges era un tanto ficción, mas esos puntos de entramado existen y a veces escupen hacia aquí, algún hálito como aliento de dragón.

Resultaron puntos hembras como todo lo que existe en esta matrix de Nuit.

Mas el dialogo esta

Vaya Señora le decía, cual es la razon de tal comportamiento entre hombres y mujeres.

(No es canalización) --Simples intereses contesta la gran Dama.

Continua --Debería bastarte que yo te vea, mas, hijo, queres ser visto por damas

que no ven tu persona y solo ven su interés.

Madre -le dije -- no olvides que soy muy humano.

Quien mas que yo crees que lo ve? --contesto.

Niño dijo con ritmo y melodía, tu búsqueda va mas allá de tu propia vida y pocos siguen ese camino, o se plantan en el mundo, o se elevan como humo de cigarrillo.

Hijo dijo de nuevo --conozco tu vació desde niño.

y solo aquel que esta tan incompleto encontrara.

Lo ves --hijo-- tu no intelectualizas, tu eres y eso es un cruce por donde quienes

han trazado mapas no conocen.

Caerás mas allá del infierno, caminaras extraños caminos, hablaras un idioma incomprendido, así para simples como para señores del Espíritu.

Tu niño, osado, guerrero, has desafiado y has persistido, y como tal, no se te concederá un espacio de liberación en el pleroma, sino un vientre de dama que te cobije y se una contigo por toda la eternidad, despojada de si viendo a tus ojos jugando contigo, amando, siendo compañera.

Niño, --volvió a decir Nuit, cada estrella ilumina su propia luz.

Y esa luz, es única.

Alex

EL ÁNGEL

Resulta que hubo un simple ángel, un ángel de misericordia con los humanos, donde quiera que alguien sufriera, allí estaba el buscando el modo de aliviar a quien padece movilizando con su tierna compasión vuelta acción, demás seres celestiales.

Así fue por largo tiempo humano.

Un viejo sufí, lo encontró una ves en una taberna, una de esas, que era el como de la perdición, convertido en demonio.

Ohh noble criatura --dijo el viejo-- que lo había conocido en su momento de esplendor ---Dime, ¿Que te ha hecho caer de tal modo?

El ángel caído tocado por el viejo le respondió:

--Ohh tu noble anciano, crees haber encontrado una verdad a través de tu búsqueda y has llegado a al hermoso equilibrio de la sabiduría.

--Mas tu anciano, no has visto la verdad, tu solo has encontrado tu eje.

Mas el encuentro de tu centro, no posee la virtud de liberar a tus hermanos,

sumido tu noble anciano, en la ilusión eterna del bien, has perdido perspectiva.

Yo soy un ángel maduro, mas el dios de tu libertad es solo un niño.

Ante eso noble anciano, he buscado mi lugar entre los caídos.

Alex

ARS ALMADEL

ARS ALMADEL

Clave Menor de Salomón:

Libro 4° del Lemegeton: Ars Almadel

AVISO:

He hecho una traducción pero basada en la versión de Idries Shah.

MAGO HUARI

El Almadel es una suerte de altar portátil

En la primera versión, la cifra Almadel está construido sobre una placa de metal, y los nombres escritos en las velas que se colocan en las esquinas. Se fumiga y exorcizado por una semana, con lo cual luego los espíritus le obedecen en todo. La segunda versión es similar pero con una estructura diferente, y el Almadel está hecho de cera.

Se mencionó por Guillermo de Auvernia (1228-1249), y por el autor del Speculum Astronomiae (1277) [Boudet, p. 145],también Tritemio, Agrippa, Johann Weyer, y Gohory Jacques..

El ejemplo de principios del siglo 16 en Boudet, tiene estrellas de seis puntas en cada una de las cuatro esquinas, y las siguientes palabras: Adonay Selem Pius/ Elyon Eloy Ely / Ioth Het Agla / Tetragramathon Saday; Ya (dentro del cuadrado) Penoytheon / Primeuiuaton [=* Primuematon?] /Jatha / Anabona; (en torno al hexagrama interior) hel / hel / hel /hel / hel / hel.

El Almadel, de Gollancz, Sepher Maphteah Shelomoh, 1914, fol20b.
Tenga en cuenta el dibujo en la parte inferior que muestra cómo las velas se van a construir con los pies para apoyar el Almadel.

El Ars Almadel esta compuesto por el cuarto libro de la obra atribuida a Salomón, rey de Israel, llamada el Lemegeton.

Como es el caso de los otros manuales para los brujos, se esperaba que el mago poseyera una copia escrita sobre pergamino virgen, de su puño y letra. Existen varias copias manuscritas en las más grandes bibliotecas de Oxford, Londres y Paris.

A pesar de haber llevado a cabo una determinada investigación, no he podido localizar ninguna copia impresa del Almadel. En los casos de publicación de extractos, parece ser que estos se han basado en fuentes menos completas que, por ejemplo, el códice manuscrito del siglo diecisiete, numero Sloane 2731, del Museo Británico. Es verdad que hace tiempo parte del Almadel fue publicado en ingles ( “Book of Ceremonial Magic”; A.E.Waite, Londres 1911); por desgracia no se trata de una trascripción al pie de la letra. Por extraño que parezca, aunque atribuida a la misma fuente original (Sloane 2731), la versión publicada difería considerablemente del original. Se llega así a la conclusión de que lo que se presenta como copiado de este primario Lemegeton, ha sido de hecho, extraído de otra fuente secundaria.

Al fin de remediar este defecto, así como para llenar el hueco en el conocimiento de este importante texto, reproduzco aquí el original completo.

En suma puede decirse que el Art Almadel es un proceso completo de Ritual Mágico por medio del cual se hace aparecer un espíritu para que este obedezca al mago. Ello se logra con el Almadel real –un talismán de cera-,

mas cierto sello hecho con un metal precioso, y el conocimiento de los nombres y poderes de ciertos Ángeles.

Es un ritual de lo que convencionalmente conocemos como “Magia Blanca”, porque no implica conjuros goeticos y también porque no puede ser utilizado para propósitos ilegales. En su origen, y probablemente en su concepción, el proceso es judío. A diferencia de otros ritos que se hicieron populares en la Edad Media, no existen interpolaciones cristianas

La secuencia del ritual es esta: el oficiante ha de procurarse cera y ciertos tintes. Con tales elementos, elabora el talismán Almadel y las velas. Luego, hace un sello, en oro o plata. Debe tener mastique pulverizado, que servirá como incienso, y prendas de los colores del coro o altura de los espíritus a quienes ha de invocar. El pergamino virgen, un recipiente para contener el incienso y unas brasas al rojo completan el equipo..

El oficiante hace primeramente el Almadel y después el sello. Tras esto,

Llama al ángel o ángeles en el día y la hora de su gobierno, información que le es proporcionada por el libro.

Tras la invocación (que es leída del pergamino), se supone que el ángel ha de manifestarse, a lo cual sigue un dialogo.

El ángel es saludado y ensalzado. Finalmente, se le ruega su ayuda, a lo cual el se aviene. En el caso de que surja cualquier dificultad de materialización del espíritu, las velas son tocadas con el sello de metal, y después de esto el obedece y aparece.

Idries Shah

Aquí comienza la cuarta parte del Lemegeton llamada:

Ars Almadel de Salomon

Por el presente arte, Salomón obtuvo gran sabiduría de los Ángeles principales que gobiernan las cuatro Alturas del Mundo,

pues habéis de comprender que existen 4 esquinas del mundo, Este, Oeste, Norte y Sur. Las que se dividen en 12 partes, es decir, cada parte o Altura, 3, y el Ángel de cada una de estas alturas tienen sus virtudes y poderes, como se explica en este libro.

La elaboración del Talismán o Almadel

Haced el Almadel de cera de color blanca pura (la cera blanca es utilizada para llamar a los espíritus de la “Altura Oriental), pero los otros deben ser coloreados de acuerdo con las alturas. Ha de ser de forma cuadrada, midiendo el cuadrado interior unos 10 centímetros, y el exterior, 15 centímetros, aproximadamente. En cada esquina se practicara un orificio, y entre cada dos orificios serán escritos con una pluma nueva los nombres de Dios y las palabras que siguen. Pero esto ha de hacerse en dia y hora del Sol.

Escribid sobre la primera parte, hacia el Este, ADONAIJ, HELOMI, PINE. Y en la segunda parte hacia el Sur HELION, HELOI, HELL.

Y en la parte Oeste JOD, HOD, AGLA. Y en la cuarta parte, que es el Norte, escribid TETRAGRAMMATON, SHADAI, JAH.

Y entre la primera y las otras partes, dibujad el pantaculo de Salomón, así:

Entre los lados del cuadrado inferior y el siguiente figurara la palabra ANABONA. En medio del Almadel dibujareis un sexángulo o hexagrama, y en el centro un triangulo, que ha de encerrar los nombres de Dios HELL, HELION, ADONAIJ. A continuación, el diagrama del Almadel.

1. EL DIAGRAMA HECHO POR WAITE, QUE NO ESTA DE ACUERDO CON ESTE MANUSCRITO

2. EL DIAGRAMA DEL MANUSCRITO DE IDRIES SHAH,

ACORDE CON EL MANUSCRITO ORIGINAL DEL ALMADEL

(Sloane 2731 Museo Británico).

Elaboración de las Velas:

Y de la misma cera han de salir cuatro velas, las cuales deben ser del mismo color que el Almadel. Divide tu cera en tres partes: una para confeccionar el Almadel, y la otra para las velas. Y ha de salir de la tercera parte una base para sostener el Almadel.

Elaboración del Sello:

Seguidamente hay que proceder a elaborar un sello de oro o plata puros (es mejor de oro) en el que grabareis estos tres nombres: HELION, HELLUION, ADONAIJ.

La Primera Altura de los Ángeles y su Llamada:

Y tomad nota de que la Primera Altura se denomina Chora Orientis o Altura Oriental. Un experimento en esta Chora ha de ser hecho el día y la hora del Sol. Y el poder y oficio de estos ángeles es hacer todas las cosas fructíferas, incrementando animales y vegetales, tanto en el aspecto de la creación como de la generación, avanzando los nacimientos de los niños y haciendo fecundas a las mujeres estériles.

Y sus nombres son estos, a saber: ALIMIEL, GABRIEL, BARACHIEL, LEBES, HELISON.

Y tomad nota de que solo debéis orar por los ángeles que pertenezcan a la Altura a que orientáis vuestro deseo.

Y cuando estéis actuando poned las cuatro velas en cuatro palmatorias, con cuidado de encenderlas únicamente al empezar a operar.

Seguidamente, colocad el Almadel entre las cuatro velas, sobre el pie de cera procedente de las mismas, y colocad el sello de oro sobre el Almadel, y teniendo ante vosotros la invocación escrita en pergamino, encended las velas y proceded a su lectura.

Aparición del Ángel:

Y cuando el aparezca, aparecerá con la forma de un ángel, llevando en la mano una bandera con una cruz en ella, su cuerpo estará envuelto por una nube clara, su faz se vera despejada y brillante, tendrá una corona de rosas sobre su cabeza.

Primeramente, asciende sobre el Almadel, como si fuera un jirón de niebla.

El exorcista tendrá preparado un recipiente de vidrio o loza del mismo color que el Almadel, y el otro de su equipo, en forma de una bacía para depositar en su interior unas cenizas ardientes o brazas, pero no demasiadas para evitar que se funda la cera del Almadel. Y pondréis dentro tres pizcas de mastique en polvo, para que salga humo y ascienda el perfume a través de los orificios del Almadel cuando quede sobre aquel.

Y tan pronto como el Ángel haya aspirado el perfume, comenzara a hablar en voz baja, preguntando cual es vuestro deseo y porque os habéis dirigido a los príncipes y regidores de su Altura.

Vosotros debéis responder diciendo:

“Deseo que sean atendidas todas mis peticiones, y que sea cumplido aquello por lo que oro: por vuestro oficio, hacedlo aparecer y declarad que eso va a ser realizado por vosotros, si es del agrado de Dios.”

Añadiendo detalles sobre vuestra petición, solicitando con humildad lo que sea leal y justo y esto es lo que obtendréis del Ángel.

Pero si el no se aparece habréis de coger el sello de oro, haciendo con el mismo tres o cuatro marcas en la vela, lo cual determinara la aparición del Ángel, como se ha explicado antes.

Y cuando el Ángel se marche, todo el lugar quedara invadido por un olor dulce y agradable que persistirá durante mucho rato.

Y tomad nota de que el sello de oro servirá y es usado en todas las operaciones de las cuatro Alturas.

El color de la Altura correspondiente a la primera Chora, es el blanco del lirio; la segunda Chora tiene un definido color rosa; la tercera Chora es de un verde mezclado con un tono plateado claro; la cuarta Chora es el negro mezclado con un poco de verde o un color oscuro.

De la Segunda Chora o Altura:

Tomad nota de que las otras tres Alturas, con sus Signos y Príncipes pueden ejercer poder sobre bienes y riquezas, y pueden hacer a cualquier hombre rico o pobre (este párrafo no figura en el texto de Waite).

Y así como la primera Chora lo incrementa todo y todo lo hace fructífero, las otras implican disminución y esterilidad. Y si alguien siente el deseo de operar en cualquiera de las tres siguientes Choras o Alturas, habrá de hacerlo en die Solis (Domingo), procediendo de la manera mostrada anteriormente.

Tiempos de Operación y prohibiciones:

Pero no pedid nada que este en contra de Dios y Sus leyes; pedid lo que Dios concede de acuerdo con lo normal o el curso de la naturaleza. Eso es lo que podéis desear y obtener.

Todos los accesorios empleados, esto es, ropa, ceras, etc., han de ser del mismo color que el Almadel.

Príncipes de la Segunda Altura:

Y los príncipes de la segunda Chora se llaman, a saber: APHIRIZA, GENON, GERON, ARMON, GEREIMON. Y cuando operéis arrodillaos ante el Almadel, vistiendo ropas del mismo color, en un gabinete con colgaduras de los mismos colores también; pues la sagrada aparición mostrara idénticos colores.

Y cuando el aparezca poner un recipiente de loza bajo el Almadel, con fuego o cenizas ardientes, y tres pellizcos de mastique para perfumar, como se ha dicho antes.

Y cuando el Ángel huela el perfume y vuelva su rostro hacia vosotros, preguntando al exorcista en voz baja porque ha llamado a los príncipes de esta Chora o Altura, debéis contestar como antes:

“Deseo que sean atendidas mis peticiones, y de ahí, que lo que contienen sea realizado: por vuestro oficio, hacedlo aparecer y declarar que eso va a hacer realizado por vosotros, si es del agrado de Dios.”

Y no debéis sentir temor, sino hablar humildemente, diciendo:

“Me encomiendo totalmente a ti, y te ruego, Príncipe de esta Altura, que me concedas gozar y obtener todas las cosas conforme a mis deseos.”

Y ya podréis expresar vuestros propósitos con todo detalle en la plegaria, y hacer lo mismo con las otras dos Choras siguientes.

El Ángel de la segunda Altura aparecerá adoptando la forma de un joven con prendas de raso, de un tono rosado, llevando una corona de rojos alhelíes en la cabeza. Su faz mirara hacia arriba, hacia el cielo, yendo envuelta con un brillante esplendor, como los rayos del sol.

Antes de partir se dirigirá al exorcista, diciendo:

“Yo soy tu amigo y hermano.”

E iluminara el aire con su esplendor, dejando un agradable olor que durara largo rato.

De la Tercera Chora o Altura:

En esta Chora debéis hacer todas las cosas como antes, al dirigiros a las otras dos.

Los ángeles de esta Altura se llaman, a saber: ELIPHANIASAL, GELOMIROS, GEDOBONAI, TARANAVA y ELOMINA.

Se aparecen en la forma de niños o niñas pequeños, vestidos con ropas de color verde o plata, muy agradables a la vista, haciendo una corona de laurel y adornos de varios colores y en blanco en la cabeza. Y dan la impresión de mirar un poco hacia abajo por la posición de sus faces. Y hablan como los otros al exorcista, dejando al partir un grato perfume tras ellos.

De la cuarta Chora o Altura:

En esta Chora habéis de hacer lo que en las otras, y los Ángeles de esta Chora son llamados, a saber: BARCAHIEL, GELIEL, GEDIEL, DELIEL y CAPITIEL.

Aparecen con forma de hombres pequeños o muchachos, vestidos con prendas negras en las que se ve también un verde oscuro; y en sus manos sostienen un ave carente de plumaje, y sus cabezas giran en medio de un resplandeciente despliegue de diversos colores.

Dejan al irse un suave olor, pero su perfume difiere algo de los otros.

Cuando han de ser invocados los Ángeles:

Tomad nota de que hay doce Príncipes, aparte de los de las cuatro Alturas; y ellos se asignan mutuamente los distintos oficios, y cada uno lo gobierna todo durante treinta días cada año.

Sera inútil que llaméis a cualquiera de los Ángeles, a menos que os dirijáis a quienes los gobiernan. Pues cada Chora tiene su tiempo limitado, de acuerdo con los doce signos del Zodiaco; y si el signo es correspondiente al Sol, los ángeles que aquel pertenecen ejercen el gobierno. Por ejemplo: supongamos que yo quisiera llamar a los dos primeros o a los cinco que pertenecen a la primera Chora.

Escójase el primer domingo de Marzo, después de que el sol haya entrado en Aries. Y luego, hago un experimento (o sea, el primer domingo después del 22 de Marzo). Y procedo igual si quiero que me valga del domingo siguiente a la situación del Sol citada.

Y si queréis, llamar a los segundos que pertenecen a la primera Chora, ese domingo, después de que el Sol entre en Taurus en Abril (el Sol entra en Tauro el 21 de Abril). Pero si queréis llamar al ultimo de los cinco, entonces debéis tomar de esos Sábados que hay en Mayo, después de que el Sol haya entrado en Géminis, para realizar el experimento (el Sol entra en Géminis el 22 de Mayo).

Haced lo mismo en las otras Alturas pues ellos también tienen solo una manera de actuar. Ahora bien, las Alturas tienen nombres formados separadamente en la substancia de los cielos, e incluso un carácter. Pues cuando los Ángeles oyen los nombres de Dios atribuidos a ellos, los oyen en virtud de ese carácter.

Por consiguiente si no se conoce el nombre del Ángel o Espíritu, es inútil llamarlo.

Por eso hay que observar la forma de este conjuro o invocación siguiente:

Invocación para llamar a los Ángeles o Espíritus:

“Oh, Tu grande, bendito y glorioso Ángel de Dios (decid el nombre del Ángel…..), que riges y eres el Ángel que gobierna la (numero de la Altura….), Chora o Altura. Soy un servidor del Altísimo, el mismo Dios ADONAIJ, HELOMI, y PINE, a quien tu obedeces, y es quien distribuye y dispone de todas las cosas del cielo, de la tierra y del infierno, y te invoco y conjuro, a ti (nombre del Ángel…..), para que te aparezcas por virtud y poder del mismo Dios ADONAIJ, HELOMI y PINE; y te mando, a ti por El, a quien obedeces, y esta sobre ti como rey en el divino poder de Dios, que desciendas de tu lugar o morada hasta mi, y te hagas visible ante mi, en esta piedra o cristal (sic), con tu forma propia y gloriosa, hablando con una voz inteligible que yo sea capaz de comprender.

Oh, tu, poderoso Ángel (nombre del Ángel…..), que por el poder de Dios ordenaste el gobierno de todos los animales, vegetales y minerales, haciendo que todas las criaturas de Dios se incrementaran y evolucionaran de acuerdo con su genero y naturaleza: Yo, el servidor del Altísimo Dios, a quien tu obedeces, te conjuro y humildemente te ruego que desciendas de tu mansión celestial, complaciéndome en todas las cosas que yo deseo de ti, las cuales, por tu oficio, has podido hasta ahora realizar, con el permiso de Dios.

Oh, tu, servidor de misericordia (nombre…..), te conjuro y te ruego humildemente, por los sagrados y benditos nombres de tu Dios ADONAIJ, HELOMI, PINE.

Y también te obligo, por este poderoso nombre de ANABONA, a que te hagas visible con tu forma y gloria, a través de esta piedra de cristal, y a que te dejes oír perfectamente, hablándome, para que yo pueda gozar de tu bendita y gloriosa asistencia angélica, de tu amistad familiar y constante compañía, comunidad e instrucción, ahora y en todo momento para que este informado e instruido en mi ignorancia y depravado intelecto, juicio y comprensión, para que me sienta asistido en esta y en todas las restantes verdades, por medio del Poderoso ADONAIJ, Rey de Reyes, dador de todos los buenos dones que me ha otorgado en virtud de su generosidad y paternal misericordia, complacido graciosamente en ello.

Por consiguiente, Oh, tu, bendito Ángel (nombre…..), se cordial conmigo. Dios te dará poder y presencia para aparecer, a fin de que yo pueda unirme a sus Santos Ángeles en sus canticos.

“OH, MAPPA LAMAN, HALLELUJAH. “

AMEN.

Al acoger al Espíritu:

Cuando aparezca, dispensadle una cordial acogida, y luego pedid lo que sea justo y legal, y lo que es propio y adecuado para su oficio. Y lo obtendréis.

Así termina el cuarto libro titulado El:

Almadel del Rey Salomón.

Apéndice:

FIN